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但爱惑还没有去尽
发表日期:2019-04-26 19:51| 来源 :本站原创 | 点击数:
本文摘要:家喻户晓,佛经是由佛陀的门生们在佛涅槃后,按照佛的讲法结集而成的。古代汗青上佛经总共履历过四次出名的结集。四次结集中尤以第一次结集的典范最具有原始性与底子性。 那么第一次典范结集时的景象是如何的?以《杂阿含经》为本的四阿含与初次结集有什么关

  家喻户晓,佛经是由佛陀的门生们在佛涅槃后,按照佛的讲法结集而成的。古代汗青上佛经总共履历过四次出名的结集。四次结集中尤以第一次结集的典范最具有原始性与底子性。

  那么第一次典范结集时的景象是如何的?以《杂阿含经》为本的四阿含与初次结集有什么关系?为什么初次结集的佛经在中国汉地却被看作小乘,而持久不被注重?

  在古印度的摩揭陀国,王舍城的迦兰陀竹园往西南走五六里,南山北面大竹林中,有个大石室(七叶窟,也称毕钵罗窟),尊者摩诃迦叶就是在此地与九百九十九大阿罗汉一道,在如来涅槃昔时的夏安居时结集三藏。

  昔时,大迦叶在山林中坐禅,突然光线照射,还见到地动,说:“这是什么吉祥变化,如斯奇异?”便用天眼察看,看到世尊在双树林间进入涅槃。当即叮咛门下去拘尸城,在路上碰到婆罗门,手持天界鲜花。

  迦叶问道:“你从哪里来?晓得我导师此刻在哪里吗?”婆罗门答道:“我刚从拘尸城来,看到你的导师曾经进入涅槃。天人公共纷纷献物供养,我所拿的花,就是从那里得来的。”迦叶听后,对门徒说:“聪慧的太阳曾经消失,世界陷入黯淡,大善导师远远地抛下我们而离世,公共颠仆出错。”

  而懒惰的比丘却互相庆祝道:“如来寂灭后,我们就安心高兴了,若是违犯了什么,还有谁能叱骂我们?”迦叶听后,愈加深深地感伤,想到必需集结佛经法藏,按照教法管理犯戒者。于是走到双树,敬仰佛陀,礼拜致敬。

  佛陀归天后,人天都得到导师,诸位大罗汉也将接踵离世,大迦叶如许想到:“传承佛陀的教育,该当编集所有佛经法藏。”

  于是登上苏迷卢山,敲击大揵槌,大声说道:“今王舍城将有法事,列位证果人应敏捷到这里来集结!”揵槌声中,传送着迦叶的号召,传达广泛三千大千世界,获得神通的人听到后都来会议。

  这时迦叶布告大师说:“如来寂灭后,世界从此空虚,该当集结佛经法藏,以酬报佛恩。现在将结集法藏,该当务求精简清净,哪能倚仗人多,却完不成这殊胜的事业?那些曾经证得三明六通,秉持处死,辩才无碍,如许的上人,能够留下来加入结集。其他果位的学人,各自归去。”

  于是获得九百九十九人。这时阿难由于还处在有学地,所以被解除在外。大迦叶召阿难对他说:“你尚未去尽懊恼,该当分开结集圣众。”阿难说:“我陪侍如来多年,每次会商说法,从来没有脱漏我。此刻要结集典范,却解除我。如来寂灭,我便得到了依托。”

  大迦叶对他说:“你不要忧恼。你切身奉侍佛陀,确实多闻,但爱惑还没有去尽,习气根结还没有断除。”阿难理屈离去,来到空阔沉寂处,想获得无学,勤苦用功不克不及证得。身心疲倦之后,便想小憩,当头还没伏到枕上,便证得阿罗汉。

  阿难便来到集结处,叩门报到。迦叶问道:“你的懊恼去尽了吗?请使用神通,能够不从门进来。”阿难接管号令,从钥匙缝进入,礼僧后,退回坐下。此时合理夏安居的第十五天。

  于是迦叶大声说道:“请大师细心听好!阿难对佛法多闻第一,如来奖饰,掌管集结素呾缆藏(也称修多罗,即经藏)。尤波厘修持戒律明通精严,家喻户晓,掌管集结毗奈耶藏(即律藏)。我大迦叶掌管集结阿毗达摩藏(即论藏)”雨三月竣事,结集完成。由于掌管的大迦叶尊者是僧众中的上座,所以将此次结集称为上座部。

  大迦叶集结处西北,有座佛塔,阿难受和尚呵斥,不准参与集结,到这里坐禅,求证阿罗汉果。证果之后才参与集结。此处往西走二十余里,有座佛塔,是无忧王所建的,这里是公共部结集典范的处所。

  昔时诸学无学数百千人,未能参与大迦叶结集的人们,来到这里,互相说道:“如往来来往世时,大师一同跟从导师进修,法王寂灭后,却排斥不放在眼里我们。想酬报佛陀之恩,该当集结法藏。”

  于是凡圣都来会议,贤才聪慧之人齐聚,也集结呾缆藏(也称修多罗,即经藏)、毗奈耶藏(即律藏)、阿毗达摩藏(即 (责任编辑:admin)

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