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”东汉末笮融在徐州建浮屠祠:“上累金盘
发表日期:2019-04-11 12:25| 来源 :本站原创 | 点击数:
本文摘要:声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿上当被骗。详情 释教僧侣供奉佛像、舍利(佛骨),进行宗教勾当和栖身的处所,佛寺在中国汗青上曾有阿兰若;阿伽蓝;宝坊;宝刹;宝地;贝叶宫;禅林;禅寺;禅院;

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  释教僧侣供奉佛像、舍利(佛骨),进行宗教勾当和栖身的处所,佛寺在中国汗青上曾有阿兰若;阿伽蓝;宝坊;宝刹;宝地;贝叶宫;禅林;禅寺;禅院;禅刹;刹寺;森林;道场;法窟;梵宫;梵家;梵居;梵林;梵刹;梵城;佛寺;方广;凤刹;佛扃;佛龛;佛庐;佛舍;佛土;佛刹;佛庵;福界;浮屠祠;绀殿;庙宇;鹤林;鹤树;鹤苑;鹄苑;花宫;花界;化城;鸡林;伽蓝;金刹;金地;精舍;鹫岭;鹫堞;龛庙;柰园;兰若;雷室;莲宫;连宇;莲宇;练若;灵刹;灵基;灵院;龙宫;青莲宫;青莲宇;仁祠;祇树;清冷居;僧刹;僧居;僧院;僧寺;僧庐;僧宇;僧庵;僧蓝;僧伽蓝;庙门;上方;神庙;寺庵;寺庙;寺刹;寺宇;寺院;塔庙;檀林;霞刹;仙陀;香刹;香界;像阁;香林;相蓝;萧寺;银地;银庭;雨花社;玉刹;招提、珠林;等名;或源于梵文音译、意译,或为假借、隐喻,或为某品种型的专称、别号,到明清期间通称寺庙。

  释教僧侣供奉佛像、舍利佛骨),进行宗教勾当和栖身的处所。佛寺在中国汗青上曾有浮屠祠招提、

  兰若伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名;或源于梵文音译、意译,或为假借、隐喻,或为某品种型的专称、别号,到明清期间通称寺、庙。“寺”原是古代官签名称,东汉明帝时,天竺摄摩腾等照顾释教经像来洛阳,最后住在欢迎外宾的官署──鸿胪寺,后将此寺改建,称白马寺,后世沿袭以“寺”为释教建筑的通称。释教在中国风行近2000年,虽然分歧时代、分歧宗派的佛寺在建筑上具有着差别,但大体都是以佛殿或佛塔(见塔)为主体,辅以课堂、经藏、僧舍、斋堂、库厨等建筑,结构上沿袭中国保守的天井形式。佛寺的宗教勾当具有群众性,因此戏场、集市等相伴呈现。建在山林的佛寺则多与风光名胜相连系(见寺庙园林)。中国佛寺虽是宗教建筑,却和世俗糊口亲近相关,具有必然程度的公共建筑性质。

  释教的寺庙又叫庙、兰若、宝刹,如年代长远又出名又可称为庙宇或名刹。它发源于天竺,有“阿兰若”(Aranyaka或Aranya)和“僧伽蓝”(Sangharama)两品种型。“阿兰若”,原指树林、沉寂处,即在近郊的空闲处建筑的小屋,为和尚清净修道的场合,后泛指佛寺。“僧伽蓝”,是僧众共住的园林,又分为“支提”(Chaitya)和“精舍”(Vihara)两种。“支提”一般依山开凿,多在洞窟里,有舍利塔或殿。如王舍旧城的“灵山”七叶窟毕钵罗窟提婆达多石室等,传说佛陀曾长年居此修行说法。“精舍”原为讲道场,后为僧众居处,中有殿堂,四周绕置僧房,多建在平地。晚期释教最出名的有两处大精舍:一为佛陀在王舍城(Rajagr-ha)布道时,有长者迦兰陀(Kalanda)以大竹园奉佛,称“迦兰陀竹园”(Kalanda-venuana);一为佛陀在舍卫城(Sravasti)说法时,有殷商给孤单长者(Anathapindika)以金铺地的价钱购得波斯匿王太子祇陀(Jeta)在城南的一处花圃,作为佛陀说法、驻锡的场合。祇陀太子深受打动,遂将园中林木奉献与佛,故称“祇树给孤单园”(JetavanaVihara)。在中国,“寺”最后并不指释教建筑。秦代以来凡是称官舍为“寺”。

  《左传》中就有个名叫勃鞮的寺人披官员见晋文公的故事。汉代把供西域来的高僧栖身地成为“寺”,从此,“寺”便成为中国释教建筑的通称。此外,还有“庵”,那是女性释教徒——尼姑栖身和礼佛之处。有的文士也喜好将本人读书或静养之处称为“庵”,并自称“庵主”。在蒙古语中称“寺”为“召”,所以蒙、藏等地的佛寺又称“召”,如“大召寺”、“小昭寺”、“五当召寺”等。别的,由于是是神王,集神权和政权于一身,所以他驻跸是寺庙又称“布达拉宫”。汉族帝王也有将称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。释教因为积厚流光,也是宗派林 (责任编辑:admin)

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